Educación y Justicia Social

  El primer día de debate hubo una cuestión que, de una manera u otra quedó anclada en los más profundo de nuestras cabezas, y que por lo menos personalmente, a día de hoy, sigo juzgando cada acción que realizo y he realizado en mi día a día. ¿Somos opresores o por el contrario oprimidos? Cierto es, que nada más nos preguntan, lo primero que pensamos (en mi caso) es que somos oprimidos, y no lo dudé en ningún momento, ya que vivimos bajo el yugo del mercado, las condiciones laborales vergonzosas... Tras madurar estas primeras palabras y un poco de autocrítica, llego a la conclusión de que directamente me convierto en opresor, ya que niego la situación de personas que muy posiblemente estén en situaciones más injustas que la mía, como por ejemplo los niños y niñas que trabajan en minas, adolescentes que se juegan la vida cruzando el mar en patera, personas que no han podido acceder a la educación superior por cuestiones económicas… Muchas acciones de nuestro día a día las podemos ...

Como país socialista y país en desarrollo al mismo tiempo, la implementación de la educación de liberación es de gran importancia para China. A lo largo de los años, el rendimiento de los productos chinos en términos de creatividad siempre ha sido insatisfactorio; la forma en que los estudiantes chinos piensan acerca de los problemas es a menudo inusualmente similar, y su idioma se parece cada vez más a los adultos, pero no tienen ideas propias. Incluso los estudiantes de primaria que se supone que están en la etapa más imaginativa, sus pensamientos también se limitan al conocimiento y el conocimiento de los libros de texto enseñados por el maestro, pero la creatividad y la imaginación son difíciles de mostrar. De esta manera, la educación de China es preocupante. Al observar la educación escolar de China, encontramos que la mayoría de los métodos tradicionales de enseñanza en el aula son la educación por instilación. En el aula, los estudiantes no tienen derecho a hablar. Los maestros...

¡¡Añoranza!!, y de pronto mí voz no sale para explicar el porqué de la palabra, y más aún sorprendida por las gotitas que salen de mis ojos, sin que yo siquiera lo pensase, un ahogo se apoderó de mi cuerpo y a la cabeza se vienen los recuerdos y brota la necesidad de llorar. Recordar, sonreír y seguir reafirmando que me gusta lo que hago desde hace 27 años. Esperanza, cambio, emoción, vida. Esto me hizo volver a mis primeros años como docente y evaluar los diferentes espacios que he pasado como educadora, como profesora permitiéndome valorar lo aprendido y lo vivido. Siempre he tenido presente el segundo colegio donde trabajé, de allí aprendí que no podía limitarme a dar una clase y ya, pues creo que las horas que las personas pasan fuera de la enseñanza formal, les dan muchas herramientas para la vida, pero casi nunca se tiene en cuenta en la educación formal, existe una ruptura entre estos dos espacios. El colegio que menciono tenía 10 estudiantes por nivel y quienes asistían venían ...

  Hemos realizado una primera lectura (los dos primeros capítulos) de Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire. Durante su lectura, no podía parar de subrayar ideas, conceptos que me parecían muy interesantes y reflexionar sobre cada uno. Y me ocurre que cada vez que pienso sobre el tema de Justicia Social, de opresión, de libertad, de educación, he tratado de reflexionar sobre esos conceptos, pero no en la profundidad que debería, pues siempre ha sido de forma muy superficial. Me ha parecido muy interesante el poder comentar la lectura en clase con mis compañeras/os, me ha ayudado a afianzar y entender mejor la idea. Han surgido muchas preguntas y aportaciones como:   ●         ¿Somos opresores u oprimidos? ●         Freire reivindica el derecho a enseñar sus principios ¿Qué pasa con esto? ¿Podemos hacerlo? ¿Qué pasaría si lo llevaramos a cabo cada una/o? Me pregunto, ¿cuáles son los principios “adecu...

Creo que es importante centrarse en la co-cultivación de la conciencia crítica tanto de los profesores como de los estudiantes Freire hace hincapié en que tanto los profesores como los estudiantes deben convertirse en sujetos críticos, y que los profesores no sólo deben tener la capacidad de criticar, sino también ser capaces de llevar a los estudiantes a criticar sus conocimientos, llevarlos a participar en la investigación crítica y convertirse en trabajadores culturales en la lucha por la libertad. En primer lugar, los profesores deben cultivar su propia conciencia crítica. El maestro debe ser el primero en escuchar la Palabra. Sólo cuando los profesores tienen una conciencia crítica propia pueden desarrollar estudiantes críticamente conscientes. La mejora de la conciencia crítica de los profesores depende de las ideas personales y la práctica de la vida de los profesores. Los profesores deben dar gran importancia al desarrollo de su propia conciencia crítica, y establecer una visió...

Durante la lectura de Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire, no pude evitar acordarme del Miedo a la libertad de Erich Fromm. En mi opinión, estos dos libros guardan una gran relación, incluso llegan a complementarse. Vemos como Freire parte de los conceptos opresor-oprimido para construir su pedagogía. A grandes rasgos, Freire viene a decir que, para romper con esta dicotomía, no es suficiente con que desaparezcan los opresores o acabar con ellos, sino que para la liberación de los oprimidos será condición sine qua non que los éstos sean conscientes de su situación para poder terminar con ella. Fromm, por su parte, define la libertad como rechazo a todo poder superior, ésta pertenece a la persona y es uno de sus atributos esenciales y por lo tanto elegir la libertad es elegir el amor a la vida, la dignidad. Como podemos observar, ambos autores tienen sus ideas sobre la libertad y la liberación. Estas ideas tienen grandes vínculos entre sí. Fromm sostiene que el ser humano se ha...

  A medida que avanzaba en la lectura del oprimido de Paulo Freire, pensaba en los ejemplos que conozco de educación en Colombia sobre experiencias formativas que aún enmarcados en un sistema tradicional educativo logran movilizar a sus estudiantes fuera de límites culturales, sociales y políticos. Y recuerdo el caso del colegio “Ángeles de Dios” ubicado en la ciudad de Cali, en el barrio Manuela Beltrán, de acuerdo al reporte de la Alcaldía de Santiago de Cali (2017) sus orígenes se remontan a una migración interna de otras regiones del país como Chocó o Tumaco azotadas por la violencia, que llegan a estos terrenos que eran utilizados para la agricultura, constituyendo asentamientos sin infraestructura. Teniendo en cuenta que Colombia es un país estratificado siendo el número 6 el más alto (mejores condiciones de vida de sus habitantes, mayores ingresos en la población), el barrio Manuela Beltrán se encuentra en el estrato 1, 23594 habitantes, tiene 4 parques iluminados con luz bl...

El método de Freire sigue las premisas de una educación activa, dialógica, critica y permanente, sin embargo, personalmente me ha costado mucho poder esquematizarlo para poder entender bien sus partes. Después del pequeño ensayo realizado en clase y el que presentaré ahora mismo sigo sin estar muy segura de si lo he entendido bien… en fin en este momento creo que se puede dividir en 3 fases las cuales iré presentado y comentando a lo largo de esta reflexión. La primera fase consiste en la contextualización de los conocimientos y aprendizajes. Aquí lxs educadorxs deben acercarse siempre de forma respetuosa al contexto del pueblo o por ende de lxs educandxs para así poder brindar un aprendizaje bidireccional a favor de sus necesidades. Asimismo cabe destacar la importancia de adaptar el vocabulario a lxs estudiantes ya que muchas veces alegamos que éstxs no hacen caso o no prestan atención a lo que enseñamos sin caer en la cuenta de que realmente no nos están entendiendo (y no siempr...

Después de leer un libro tan inspirador como nos ha resultado Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire se me vienen varias cuestiones a la mente. Entre ellas no dejo de preguntarme, cómo es posible que siendo este libro el más citado en investigaciones educativas, todavía seamos víctimas de una metodología y sistema de enseñanza tan sumamente tradicional. Quiero pensar, que como a mí y a mis compañeros, cualquiera que se adentre en este relato, debe sentir el jarro de agua fría, sentir cómo te despojan de la venda que impide ver con nitidez la realidad. Pero lo cierto, es que la realidad de las aulas es aún el reflejo de un pésimo legado histórico. En mi opinión, el principal problema reside en que la escuela prepara para la vida, pero para la vida vigente, no la utópica. No se enseña a los niños a evaluar aquellos aspectos mejorables, ni se insta a su transformación. Pero claro, ¿cómo van a plantear soluciones a los problemas actuales si su voz no es tenida en cuenta? Estamos cont...

 Muchos problemas de la vida social son esencialmente problemas de desigualdad. La emancipación significa que los oprimidos ganan la igualdad a través de la resistencia. El maestro carga con la culpa del opresor y convierte al estudiante en un recipiente, en el proceso de opresión la propia humanidad del maestro muere en la relación entre opresor y oprimido. El opresor y el oprimido se oponen entre sí, es decir, el oprimido puede convertirse en el opresor también.En la otra cadena, el maestro se convierte en un títere del sistema educativo, el individuo oprimido que es cultivado por el sistema educativo opresivo y luego se une a las filas de los que cultivan más oprimidos. Ya sea entre el opresor y el oprimido, o entre el líder revolucionario y el pueblo, el diálogo igualitario juega un papel muy importante. Por supuesto, entre el opresor y el oprimido, el opresor adopta la  antidialogicidad.El verdadero significado del diálogo es bidireccional. Sirve a la liberacion.Si se tra...