Enfoque de las capacidades y el esquema temporal

    Cuando Amartya Sen habla de las capacidades en sus teorías se refiere a estas como las oportunidades de las personas para poder tener una vida u otra y con ella también define la teoría de la libertad como aquella capaz de servir de alianza y superar diferentes culturas. En su concepción habla del origen de la capacidad en el desarrollo humano en lo que argumenta que el desarrollo va en relación con aquello que los individuos pueden hacer o pueden ser (los funcionamientos) y que por tanto no finaliza cuando hay aumento de la economía. Y con dichas capacidades y oportunidades para elegir una vida u otra se generan sociedades más libres y desarrolladas. En esta teoría, Sen comienza hablando de los recursos y de su disponibilidad a través de habilitaciones y se encamina en esa capacidad de funcionar. Desde su teoría hace un análisis sobre los problemas sociales y evalúa el bienestar y la libertad que tienen las personas para ser y hacer. 

    Si se hace una contraposición de la teoría de Sen y con la de Rawls, en esta última la justicia es lo más importante y se enmarca en forma de principio, mientras que la de Sen lo hace en forma de capacidades que pueden desarrollarse. De esta forma, con la teoría de Sen, en caso de tener dinero se podría emprender creando una empresa porque posees de los medios para ello, pero si no lo tienes no puedes tener tu empresa y puedes estar es una situación de injusticia. 

Por lo tanto, Rawls se centra en los medios para lograr los fines y Sen se fija en las capacidades de lograr aquello que se quiere y es un fin para persona a nivel individual.

    A colación con ello, cabe preguntarse acerca de la diferencia entre el funcionamiento, las capacidades, las agencias, el cosmopolitismo y las habilitaciones. 

El funcionamiento se puede considerar como los seres y hechos referido a formas de ser y hacer en las personas, en definitiva, es la capacidad de decidir sobre algo como tener buena alimentación o acudir a la escuela. Por su parte, las capacidades pueden alcanzarse y se relacionan en cómo se usa la libertad para hacer aquello que se valora y se quiere con lo que disponemos para tener derechos y libertades de una manera o de otra. La agencia va en relación a como una persona actúa en base a lo que valora para provocar o no el cambio y cómo suma en el mundo. Las habilitacionesconsisten en los recursos que se tienen para lograr lo que se desea y el cosmopolitismo habla sobre la idea de que todos pertenecemos a la misma comunidad.

En el desarrollo de estos conceptos es importante atender al IDH (índice de desarrollo humano) que mide los niveles relativos de los países atendiendo a fines de desarrollo y esto quiere decir que con este índice se puede analizar que personas tienen más capacidades para decidir sobre la clase de vida que consideren mejor.

 

    La teoría de Amartya Sen es reconocida a día de hoy, sin embargo, considero que su carácter individualista hace que no pueda combatir las injusticias sociales, ya que las capacidades presentan bastantes limitaciones de cara al progreso de la ciudadanía. Al ser planteadas como las capacidades que se tienen se atiende a la fortuna o a la suerte del ser humano de poseer algo de forma innata y no al hecho de poder lograr por medio de la equidad de la sociedad y que con independencia de lo que se tenga los estados brinden las herramientas necesarias para poder brindar libertad y derechos por igual.

Esquema temporal

Platón (427-347 A.C) à concepto de justicia y origen de la república de Platón. 

Sócrates (470-399 A.C) à construye la ciudad de Kallipolis para estudiar el origen de justicia y de injusticia.

Aristóteles (384-322) à trabaja el principio de justicia en la obra Ética Nicomaquea, influyó en Kant.

Santo Tomás de Aquino (1224-1274) à Justicia como ley natural.

Rousseau (1712-1778)

Kant (1724-1804) à representante del criticismo y precursor del idealismo alemán. 

Hume (1711-1778) à utilitarismo

Bentham (1748-1832) à utilitarismo

Jhon Stuart Mill (1806-1873) àutilitarismo y miembro del Partido liberal.

Karl Marx (1818-1883) à padre del socialismo científico, comunismo moderno, marxismo y materialismo histórico

Amartya Sen 1933 à combina el consecuencialismo, bienestarismo y la transformación social a la felicidad colectiva. Teórico de la economía del desarrollo. Publicó La idea de la justicia en 2009 en oposición a Rawls  Immanuel Kant, Jean-Jacques Rousseau o David Hume, inspirado por las obras filosóficas de Adam Smith y Mary Wollstonecraft. 

Entre sus contribuciones, habla sobre las capacidades de las que cada persona como aquellas que tienen para poder transformar sus derechos en libertades.

Martha Nussbaum 1947 à influencia de Amartya Sen. Se basa en la perspectiva aristotélica. Destaca diez "capacidades" como claves para el desarrollo:

·       Vida o ser capaces de vivir una vida digna y no morir prematuramente

·       Salud corporal o ser capaces de gozar de buena salud

·       Integridad corporal o ser capaces de moverse libremente de un lugar a otro

·       Sentidos, imaginación y pensamiento

·       Emociones o ser capaces de utilizar los sentidos, de imaginar, pensar

·       Razón práctica o ser capaces de reflexión crítica

·       Afiliación o ser capaces de mostrar interés por otros seres humanos y ser capaces de ser tratados como seres dignos

·       Otras especies o ser capaces de vivir interesados y en relación con los animales y la naturaleza

·       Capacidad para jugar o ser capaces de reír, jugar y disfrutar de actividades de ocio

·       Control sobre el entorno de cada uno

Adam 1975 àutilitarismo 

Rawls (1921-2002) àcontractualista y en contra del utulitarismo. Teoría de la justicia (1971) Rawls fue reconocido con el premio schock para lógica y filosofía y con la national humanities medal de manos del presidente bill clinton en 1999.

Nozick (1938-2002) à Anarquía, Estado y utopía (1974) respuesta liberal-libertaria a Teoría de la justicia de John Rawls, publicada en 1971.

Ackerman 1973 àla situación hipotética resulta mucho menos fácil de lo que Rawls cree. 

Elster 1940 àEs un miembro del marxismo analítico y un crítico de la economía neoclásica y de la teoría de la elección pública, hipótesis no probadas sobre los principios de justicia sostenidos por economistas, abogados y políticos que no son filósofos profesionales.

                                                                                                                                                                        Cristina Díaz Pescador