Capacidades y Libertad, Amartya Sen y la crítica a la Teoría de Justica de Rawls.
Según puedo entender en el texto de Capacidades y Libertad, Amartya Sen aborda la cuestión de la erradicación de la pobreza, uno de los temas más trascendentes e impasibles en la historia. Concretamente menciona a las hambrunas, cuestionando la relación de bienes y recursos, pero con un aspecto más ético, no a un nivel tan económico. Este tipo de situaciones de precariedad e insuficiencia hacen a las personas seres con restricción de libertad. Cuestiona si esta libertad, como forma de vida en sociedad, independiente a cada persona sería capaz de erradicar la miseria y penuria. Propone que facilitando una serie de oportunidades y recursos, utilizándolos como cada cual considere, se optaría a la vida deseada, dándose un desarrollo económico en respuesta a esa libertad.
De esta manera, llega a criticar a Rawls cuestionando cuáles serían las verdaderas necesidades de la ciudadanía. Más que a un nivel tangible de recursos y bienes, estaría encaminado más al sentido de empleabilidad de los recursos y las acciones consecuentes. Qué y cómo, son los interrogantes que responden por sí mismos a aquello que preocupa e interesa en materia de justicia e igualdad.
Además razona acerca de todo aquello que le rodea acerca de los derechos de la sociedad, con el propósito de suprimir las desigualdades, pobreza, etc.
El Estado, por consiguiente, proporcionaría herramientas para llegar a alcanzar esta libertad en la que cada cual decida vivir como guste.
En un intento por relacionar ambos textos sobre las Capacidades y Libertad y la Crítica de la Teoría de Justicia de Rawls, con la tarea de cómo sería mi escuela empleando ese “velo de la ignorancia”, sería aquella sin límites ni fronteras propiamente establecidas, cuidando la relación con el entorno, no sólo con un carácter ambiental, también interpersonal. Dejar total libertad para explorar, indagar, respondiendo las cuestiones planteadas a través de la interacción con compañeras y compañeros, en un espacio, independientemente abierto o cerrado. Quedarían a merced de sus propias curiosidades y ambiciones. Asimismo, si tuviera que añadir una figura de “guía”, como el Estado (según menciona Sen) que facilita los recursos, serían las educadoras y educadores quienes ofrecen estos servicios de ayudas, proporcionando herramientas necesarias para sacar el máximo provecho y rendimiento. En su tarea por enseñarles y demostrarles que son capaces de llevar una vida totalmente autónoma, valiéndose por sí mismos, es preciso que comprendan que no deben buscar la aprobación de nadie, sino de ellos mismos, haciéndose responsables de sus actos y decisiones. Habrán de adaptarse a los casos según sus necesidades, creando siempre una serie de responsabilidades, es decir, al mismo tiempo que estas educadoras y educadores ejercen los deberes de guía, también deben, las alumnas y alumnos, de manera transversal, hacer sus “tareas”. En ocasiones se prestarán las herramientas que necesitan y el alumnado hará el resto. En otras, incluso, tendrán que indicarles cómo, dónde y cuándo. Incluso, se darán casos extremos en los que habrá que hacer todo el proceso juntos. Pese a todo, esta faceta de flexibilidad tiene gran peso, ya que no todos tienen las mismas carencias, necesidades, características.
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